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第64章（第3页）

如果这些人只是仆人，那么只要往海里一丢就能解决问题，但既然其中不乏有身份的人，那么处置起来就要更加慎重一些了，值得安慰的是怀特岛本来就在一座巨大的白垩地层上，白垩的英文名本就来自于拉丁文“Calx”，意指可烧成石灰——他们用石灰覆盖尸体，然后砌出一个小小的坟墓。

——

“现在的情况，正需要您慎重考虑。”坎特伯雷大主教站在维多利亚女王面前说道。

在威廉四世去世的那一天，快马加鞭从温莎堡赶到肯辛顿宫向继承人宣告，她已经成为女王的坎特伯雷大主教已经去世了，不过接替他的大主教让女王来看也没什么区别，一如既往的忧心忡忡，总是充满了质疑与苦恼，对于一个女性执政者来说，一个顽固的守旧派显然要比一个开明的改革派更难对付，但只要能够登上大主教这个位置，那么就和梵蒂冈的教皇那样，无论他在台阶下的时候有多么活泼，多么灵活，登上台阶之后就会变得沉闷古怪起来。

这也不全是权力与地位对人的影响，只要到了能够把持局势的位置，不管是世俗的君王，还是神明的代理人，都得安分守己。

当然，年轻的女王与之前的叔伯一样，都不是那种甘心于沉溺于享乐，原地踏步的人，用一句后世的人玩笑时用的梗来说，就是他们没兴趣去做一群猴子的国王或是女王，虽然——天堂和地狱似乎并不在乎在祂们之间的是人类还是猴子。

“他们想要什么？”

“……请相信我，陛下——祂们并没有干涉世俗的意思，但若是可能，一个虔诚的君王才能让世间安宁，万物欣欣向荣，创新和开拓是好事，但陛下，更重要的是脚踏实地。”

女王笑了，她玩着手里的一支羽毛笔：“我以为我一直很虔诚。”

“陛下，我们应当论心不论迹。”大主教说。

这就是在胡说八道了，女王心想，将圣保罗大教堂改造成纺织厂试试？

第217章霍乱，天花与鼠疫（十四）

“陛下，”大主教看出了女王没有说出来的话，但他没有生气，反而称得上温柔地笑了笑，仿佛并不在意，而维多利亚女王在看到这个笑容后，眼神就变得更加冷酷与淡漠起来——自从她登基之后，这种神情看得就太多了，甚至最早的时候墨尔本子爵也会这样看着自己，不过很快，他在意识到女王也是一个君王后就改变了自己的态度——也就是现在的绅士们看待值得他们“尊重”与“爱护”的女性时通常会抱持的那种姿态，女性是弱小的，女性是愚蠢的，女性是天生有缺陷的，一个男性在面对一个女性的时候，要么把她看成一个妻子，要么把她看成一个女儿，要么把她看成一个荡妇，反正，不会是个和他一样完整的人。

“祂们要得并不多。”大主教和蔼地说道，确实，他对自己的孙女也是这么说话的，他发自真心地希望女王能够与另一个世界和解。

“我倒想知道祂们能要什么，”女王以一种同样温文尔雅，从容不迫的语气问道：“祂们希望我做什么呢？想要重新回到人人荒昧的黑暗世纪吗？十八世纪，十五世纪，九世纪又或是一世纪，在那个世纪古希腊数学家亚历山大港的希罗发明了汽转球（蒸汽机的原型），祂们已经无数次地阻碍了人类向着文明的曙光前进，祂们杀死了多少人，焚烧了多少书籍，扭曲了多少思想啊，但这又有什么用呢？没有这个人，也会有那个人，人类长了双腿，就注定了要往前走——现在甚至不再是少数人能够操控多数人思想的时代了。”

她犹如一个天真的女孩那样歪了歪头：“难道我能对那些商人，那些工厂主，那些大臣们讲，我们应当重新回到蒸汽大革命之前，我们要拆除纺织厂，面包厂，染料厂，我们要取缔报社，出版社，我们要废止有轨火车，差分机，抽水机，不允许人们再享受这些科学带来的便利？我们也要阻止医学，药物学，农业和军事上的一系列重要研究？毕竟这可不是上帝赐给我们的？你觉得我应该这么做吗？”

女王向椅背上一靠：“我知道，祂们正在威胁你，也在威胁我，三种瘟疫，天花，霍乱与鼠疫——祂们甚至等我来到了怀特岛而不是伦敦，因为伦敦只是个盆地，而怀特岛是个岛屿，在贵族与大臣们等同于被囚禁起来的时候，他们的想法也会改变——可难道他们能够被永远地关在岛上吗？难道祂们，恶魔也好，天使也好，会降临在他们面前，说，只要你们拒绝科学，就能安然无恙地回家吗？算了吧，”女王尖刻地说：“我不知道上面或是下面究竟发生了些什么，但我们可以追溯到的最晚的大覆灭记录也就是公元三千七百年前的索多玛，那座城市确实是毁灭了，而影响最大的，距离我们最近的也只有亚瑟王，但被摧毁的也只有亚瑟王与他的国家，更正确地说是他们的记录，大不列颠连一块石头都没少。”

而后这位正在盛年的女性统治者略微前倾身体，双手按在椅子扶手上，“这么说吧，”她无比爽快的说道：“你去和祂们说，现在的英国，甚至于整个世界，想要让世间的轮盘不再转动，唯一的方法就是发动又一场大洪水，将现存的文明全部摧毁，抹去一切科学的痕迹，让人类再次从呱呱坠地的婴儿开始做起，不过，”她说：“先生，这又能维持几年呢，只要生存在这片大地上的是人类而不是猴子，所有的一切总是会重新出现的。”

“陛下，”大主教疲惫地说：“祂们……祂们当然知道这是不可能的，但作为君主，作为教会的领袖，即便你不能予以阻挡，那么你至少也不该在后面推波助澜，说实话，民众们变得聪慧，变得有力，对您又有什么好处呢？如果那些哲学家和思想家没有建立起那些有关于天赋人权与自由博爱的核心理念，普通人无法学习读书，写字，辩论与演讲，就不会有君王被推上绞刑架或是断头台——原先的制度多好啊，陛下，民众，贵族，大臣，教士，国王与女王，每个地方都是井然有序，安宁无忧的……”

“这大概就是要选择是去统治一群猴子还是一群人类的艰难选择了吧。”女王说。

大主教终于忍不住瞪了她一眼，“言归正传，”他说：“如果您还在伦敦，这些贵族与官员也还在伦敦，您要改弦易辙或许还有点困难，但现在，他们正处于恐慌无助之中，我们准备——陛下，这对您也是有好处的。”

“什么方法？”

“君王的抚摸治疗。”大主教有些得意地说道。

“英国已经很久没有抚摸治疗了。”女王有些惊讶地说。

“应该说，陛下，英国很久没有抚摸治疗了。”

一些读者可能听说过，抚摸治疗是在公元五世纪到十八世纪极其盛行的一种医疗手段，最早来自于法兰西的创立人克洛维一世，他在睡梦中听见上帝对他说，只要他触摸某个大臣的患处就能治疗他的疾病，醒来后他果然去试了，那个大臣竟然正如梦中所说，不药而愈，从此后这种治疗方式就受到了大批人的追捧，不久之后，其他地方的国王也随之宣称自己拥有了这份神力——不过让明智的人来看，这不过是一场心有默契的演出，毕竟在克洛维一世的时候，君权神授这个概念已经有了但还不是深入人心，而克洛维一世此时正因为皈依天主教而与其他的法兰克部落首领关系不睦，他的军事地位也因此受到动摇——有一个能够影响到大多数人的神迹无论对他，对天主教以及新生的法兰克都算得上是个好消息。

“那是真的。”大主教说：“不然那些桀骜不驯的部落首领怎么会愿意向克洛维一世臣服呢？”在那个野蛮的时候，根本没有什么有效的医疗手段，受了伤得了病就只能看自己是不是足够走运，能不能熬过去，克洛维若是真的治好了一些人，作为有力的大祭司，部落首领也会心甘情愿地低头。

第218章霍乱，天花与鼠疫（十五）

事实上，如果我们仔细翻阅王室的近代历史，你会发现，最近的一次抚摸治疗是在1688年，威廉三世登基后，认为这种行为非常荒谬可笑，拒绝进行触摸治疗仪式，但让他没有想到的是，对此抗议声最大的不是教会，而是大臣和民众，大臣们认为，举行这个仪式对他的统治稳固有好处，而许多得了病的平民，想要通过新王登基后的触摸治疗来解除痛苦。