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第 5 章（第2页）

此阶段信徒多为耳闻神迹，心生敬畏或抱有试探之意，信仰浅薄，如风中之烛，易受外界影响而动摇。

第二阶段：21-60点：祈福者（有所祈求）

信徒开始定期焚香祷告，多为有所求而来（求平安、求子嗣、求财富），信仰带有明确的功利色彩，与神祇的关系更似一场交易。

第三阶段：61-80诚敬者（真心归附）

信徒亲身受益于神恩，或深刻认同神祇德行，信仰变得真诚且稳固，会主动维护神的声誉，传播神的名号。

第四阶段：81-90点：护法者（舍身奉献）

信仰成为生命的核心意义，愿为神的事业奉献家财乃至挺身而出，情感炽热而坚定，已有护持道统之志。

第五阶段：91-99点：代行者（人间化身）

信仰达到凡俗的极致，其心性与神的意志高度共鸣，可被视为神在尘世的代言人，言行举止皆蕴含神性光辉，能一定程度上代行神权。

最终阶段：100点：香火真灵（完美共鸣）

此为理论上的满值，信徒与神达成完美共鸣，其灵魂仿佛与神法身相连，其存在本身即为最纯粹、最稳固的香火信标。神祇可凭此真灵，将力量或意识清晰地投射至其所在之地。

虽然她的开局和游戏里不一样，但唯一没变的是神女的能力以及力量体系。这是不知道这对祝媱来说是好事还是坏事。

当然，以巫山神女如今初立的微薄根基，信徒中尚无人能达到那传说中与神共鸣、化身信标的“香火真灵”之境。那是需要历经无数考验、心意纯粹至极致方能达到的圆满，非一日之功。

此前，她信徒中信仰最为坚定的，当属李莲的母亲。这位妇人亲身承受神恩，对神女的感激与虔诚毋庸置疑，已稳稳踏入诚敬者的境界，且心念纯粹，只差一个契机，便能突破第三阶段，迈入愿以身心护持神名的护法者层次。

正是凭借李母这位诚敬者，以及村中更多香客汇聚而成的信仰之力，才让祝媱的神识能够穿透巫山的界限，隐约感知到下河村的大致状况。只是，这种感知尚显模糊，并不能清晰洞彻。

此刻，也正是这模糊的感知，让她捕捉到了祠堂方向传来的、那股混杂着绝望、贪婪与一丝微弱抗争的混乱气息，心知事态紧急，才立刻对李莲降下了指引。

如今，李莲——正是巫山神女座下，唯一的护法者！

按照游戏中的深层设定，再加上祝媱冥冥中的感应，她已然明悟：一位心甘情愿的护法者，若愿以自身性命为祭，燃烧全部信仰，便可作为最完美的容器，换来一次真正意义上的神降——让神祇的本源意志短暂却完整地降临凡尘，施展远超乎寻常的伟力。

不过李莲并不知道自己可以作为神降的容器，祝媱也无意让一个人因为祈求神明力量献祭而死。

毕竟让一个鲜活的生命，尤其是一个刚刚才为母亲安危奔走得近乎虚脱的女孩，为了祈求神明的力量而献祭自身？这种事，她做不出来。

而且李莲如今的信仰阶段，已经能让祝媱清晰地让她传去‘神意’了。

……

王氏宗祠内，空气凝重得几乎令人窒息。村里所有尚存一口气的人，都聚集于此，将李母——王双双，隐隐围在中央。

纵使王双双身上没有任何绳索束缚，但她只觉得，那无数道交织而来的目光，比最坚固的锁链更令人窒息。她僵立在原地，动弹不得，仿佛被无形的压力钉在了原地。恐惧如同冰冷的潮水，一波波淹没她的心脏。她只能在心中一遍遍地默念：“巫山娘娘救命……救救我们……”同时，一个更强烈的念头撕扯着她：“莲儿……我的莲儿，你千万不要回来！”

她心中尚存一丝微弱的希望，但周遭弥漫的绝望，正如同祠堂内越来越浓重的阴影，不断侵蚀着那点光亮。

不止是她，还活着的村民们，神情各异，却都透着一股濒死的疯狂与最后的迟疑。有人低着头，不敢去看王双双，仿佛多看一秒，内心的道德便会崩塌；有人则死死盯着她，目光中充满了赤裸的、近乎野兽般的贪婪，仿佛她已不是一个人，而是一味能起死回生的灵药；更多的人则是目光闪烁，在贪婪、愧疚、绝望与一丝残存的理智间剧烈摇摆。

他们在等待。

他们没有立刻一拥而上，并非因为仁慈，而是因为他们也在等一个结果，一个渺茫的希望——他们在等李莲。李莲能否再次从雾山中带回神迹？她口中的那位巫山娘娘，究竟是真的存在，还是只是一个谎言？

如果神真的存在，为何不保佑他们免受瘟疫之苦？

如果神真的存在，为何在他们日日虔诚祈祷、香火不断时，却降下这等灾祸？

如果神真的存在，为何此刻还不显现神迹，救他们于水火？

神啊！你若真有灵，为何沉默不语？！