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第22章 劝导（第3页）

战盔多，铠甲多，

说不上名字的武器多；

智者多，楷模多，

占卜师和识相者多；

能者多，巧言者多，

婉转如百灵的歌手多；

仙女多，美人多，

绝代佳人更加多；

人间难容的财富多，

变化无穷的事儿多……

王勇即兴而来，用叶嘉莹老先生说唱李白《将进酒》的调子，绘声绘色地来了一段，加上了**四溢的肢体语言。

老拉扎尔这时停下了手上的活，看着王勇投入的表演，摘下了拖着绳子的眼镜，朝王勇瞄来，又看看儿子。拉扎尔知道阿塔听不懂国语，就说，我给阿塔翻译一下吧，这段是《玛纳斯》的序诗末尾。

老拉扎尔听了，高兴地抹着胡子，说，看来国语说唱《玛纳斯》，也是挺有意思的啊，这位老师真是用心了，你还想学些什么呢？王勇说，我真想跟着阿塔学，我知道草原上的玛纳斯奇各有绝活、各有版本，但我不会柯语，只能读书店里出版的国语版。

老人家又沉吟了一下，说，我知道，你这是玛玛依大师的作品，跟我手上的大致相似又有所不同。

王勇趁机说，幸亏民族专家把玛玛依的作品翻译成国语，否则我不知道《玛纳斯》有多么伟大。你知道吗，现在克州每年要举行玛纳斯国际文化旅游节，世界的帕米尔，永远的玛纳斯，玛纳斯早已飞越草原，飞到全国全世界啦，越来越多的人想读玛纳斯，怎么办？国语版的贡献，不可忽视。

老拉扎尔说，我虽然老喽，但耳朵长着、眼睛明着，藏族民间说唱体长篇英雄史诗《格萨尔》，蒙古族英雄史诗《江格尔》，柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》，都被列为国家的和联合国的非物质文化遗产。州里的人和学校的人，都动员我出来传播玛纳斯，但我想专心把不同的版本整理出来，专心把说唱和异文传给后一辈的孩子们。

王勇说，阿塔保护传统文化令人尊敬，只是中华民族怎么来的？就像现在的柯尔克孜族一样，也是与不同民族交流融合来的。民族交融首先要互懂语言，如今中华民族是一家，共同的语言是国语，柯族的史诗要传播出去，就要借助国语，甚至要借助英语等国际语言，进行更广大范围的传播。

老拉扎尔说，但你们学校只教国语，如果我孙子不懂得柯族语言，就没办法把我手上这些手稿弄懂，光有玛玛依的史诗怎么行呢？玛纳斯奇是必须用柯语来说唱的，用国语来说唱就像手抓饭里拌猪油，这怎么行！

王勇说，我们得相信孩子的能力，既能在学校学好国语，又能在家里跟着你学好柯语，我们学校好多孩子就是各个村镇玛纳斯奇的弟子！再说，学校要学的不仅是《玛纳斯》这种传统文化，而且还有诸多现代文明，要让柯族人民更加强大，就要与全国各族人民一起，学习、传播、利用好全世界的优秀文化知识，否则，柯族人民就会一直停留在草原里。

王勇的一番劝导，终于让老拉扎尔松了气，说，那你们带他走吧！不过，我这里还有一个孩子，我希望一起带上。

王勇知道是谁，他没有马上答应，也没有立即拒绝，而是说，这个孩子……我听说是流浪到这个牧村的，没有身份证和户口，得和他的母亲再商量商量，听听他们自己的意见，只要他们愿意，我们学校肯定会接收的。

老人起身，放下手中的教材，说，哎，我手上的这些计划，看来得调整了，得等孩子们放假的时候再实施。拉扎尔一边翻译一边替王勇着急，听到阿塔松了口，立即高兴地说，阿塔的事业，我们一定会继承好的，而且有了学校的教育，能够继承得更好，阿塔就放心吧！

王勇眼看大功告成，对老拉扎尔说，我来自江西赣南，虽然相隔遥远，但同为中华，我们赣南有位乡贤，一百多年前就关注着新疆，他叫陈炽，写过一部书叫《庸书》，里头专门谈起了新疆的事情，他还写过一首送别朋友的诗，叫《送长少庚都统之伊犁》，也跟新疆有关，我抄写下来给阿塔做个纪念，待你的孙儿学好国语讲给你听。

老拉扎尔频频颔首。王勇把抄好的诗，留在老人的桌面上。诗中写道：

万里天山北，经营阅累朝。谁令重险失，近喜寇氛消。蚕食行将尽，豚亡或可招。大秦今接壤，毋谓海西遥。

西面论疆寄，新推定远侯。山川同聚米，烽火慎防秋。廉蔺交应密，甘陈迹可求。玉关春草长，行矣迓鸣驺。

李队一行人听完王勇的草原故事，深为感动，初步判断这流浪孩子是逃边过来的。李队说，我们先回喀什与艾米丽汇合后再说，看看这孩子是不是她笔下的风筝男孩，到时我们再作计划。