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第465章 与佛论道佛门暂退（第10页）

等到孔子的境界稳定下来，天空中突然传来道道惊雷声，有大罗雷劫正在凝聚。

孔子是立地成就大罗，大罗天劫却是不可避免，需要孔子自行渡过。

这既是考验，也是机缘。

孔子能够得到人道认可，对于常人而言，九死一生的大罗天劫，就不存在什么危险。

更何况，他现在是先有大罗金仙巅峰的修为，再去渡大罗天劫。

大罗天劫再强，那也是用来考验太乙金仙的劫难，对于孔子这个大罗金仙，根本就不存在任何意外。

只要孔子渡过没有任何危险的天劫，就能彻底稳固修为，成为如同五帝一般的人族的底蕴。

然而，出乎所有人的意料，孔子竟然没有立刻渡劫，，雷劫也未曾第一时间降下，仿若在等待什么。

“难道说……”

杨宣看着孔子，眸光微微一闪，心中有了一个猜想。

如果不出意外的话，孔子应当是要借此机会，一举立下——

儒教！（）

孔子不仅能够顶住释迦摩尼的压力，不论释迦摩尼是以佛法反击，还是对孔子所修大道好的质问，孔子都能条理清晰地做出回答。

诚然，孔子的修为有限，他的思考速度远不如释迦摩尼这个准圣，需要更长的时间进行思考、推衍，但最终，他都能做出相应的回答。

这个回答不一定完全正确，但却没有问题，挑不出毛病。

更重要的是，孔子在他的回答中，还会给予反击，对佛门的教义进行抽丝剥茧般的分析，以自身之道做对比，

并对佛门教义进行补充、完善。

渐渐地，释迦摩尼脸上的笑容不在，显得越发阴沉。

很显然，这场论道他已经落入下风，孔子不仅对佛门教义的根本做出否定，

并对佛门的进行完善，让佛门的教义变得对洪荒众生有利，不再是一味地收割香火。

从长远的角度来看，佛门应该对孔子说谢谢才是。

但是，佛门所需要的，一直都不是长远，以西方二圣的道行，又岂能想不到这种教义？

佛门真正需要的，是时间，是在玄门做出有效应对之前，收割更多香火，让佛门实现大兴。

至于大兴之后，如何收获更多信徒，让信徒更加虔诚，只要佛门能够保持大兴，他们有的是办法。

佛门之所以选择这样的教义来传教，不就是这个方法收割香火最容易，对佛门大兴更有利嘛。

如果按照孔子的说法进行更改，固然佛门的信徒更可以更加虔诚，但却失去了速度的优势。

如今百家争鸣事件的出现，已经严重影响佛门的传教速度，

如果再去更改佛门的教义，玄门肯定会做出应对，那么佛门大兴的时间，还不得延后数个，乃至数十个元会？

这种事情，释迦摩尼怎么能接受？

若是这次论道，只是释迦摩尼和孔子在私下进行，这倒不是什么问题，不认便好。

但是，释迦摩尼实在是想不明白，杨宣为什么会如此信任孔子。

从论道开始之初，杨宣便行使天庭大帝权柄，引动周天星斗之力，将这一场论道的情况，实时投影到洪荒东方的天穹中。

只要在洪荒东方，不论是何修为，即便只是牙牙学语的婴孩，抬起头，便能看到孔子和释迦摩尼论道的一幕。

知晓了佛门教义的弊端，对洪荒众生的危害。

看到释迦摩尼这个准圣，即将败在孔子这个金仙的手中，看到了孔子这个准圣，为佛门完善的教义。

在以往的时候，孔子游走九州各地，为当地人族阐明佛门教义的对自己，对周边人族的危害之后，多多少少都有一些人信服。

剩下那些不愿信服之人，要么是真的蠢，真的对今生彻底失去希望，对生活的环境也不在意，这种人基本是无药可救。

要么，就是心存疑虑，觉得佛门乃是圣人所立，佛门教义定有深意，而孔子又只是一个金仙，就算他说的话很有道理，也不见得就是对的。