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第24章 舌战（第2页）

我继续说，当下的文学，只要你寻找读者，都在追求“爽点”，无论传统文学，还是网络文学。文学的核心功能是审美，但审美也是追求一种“爽点”，不同的审美阅读培育了不同的“爽点”，无论优美还是壮美，最终都是为了让读者感觉到审美愉悦。

我越说越激动，完全不顾他们在反驳和议论些什么，继续滔滔不绝。我说，年轻人为什么喜欢网络小说？为什么喜欢玩穿越？比如现代人穿越到唐朝，穿越到民国，文明积累递进的原因，你会感觉比李白读的书多，比屈原更懂未来，这就是先天的“爽点”。网络作家不过是借穿越之术呈现当下读者的情绪，激活读者的共鸣，收获共情和流量，这有什么不对吗？

一位作家说，我们之间无法对话，因为我们不读网络文学，你们不读传统文学，我们的交流不在一个频道啊，这就叫做夏虫不可语冰。

我听到，更加生气了！要知道网络作家是读传统经典过来的。我说，谁说我们不读传统文学？你们在座的，有多少读了茅奖小说《本巴》呢？你们读了感觉“爽”吗？一半人点头，有一半人摇头。

我说，我可以认真阅读了！我是从后面开始读的，先读的史诗《江格尔》节选，我觉得英雄史诗非常好读，但读《本巴》时，说实话没有找到任何多少“爽点”，搬家家、捉迷藏，用两个儿童游戏反复来比喻人类社会的运转，哲学意味是非常高，但作为小说，总是不如史诗好读，要我说，《本巴》同样是玩穿越，影响力远不如网络小说。

看到我开始议论《本巴》，一位编辑说，这是一部优秀的作品，它的意义就是艺术创新，不只是讲一个故事，网络文学根本没法比。

我说，《本巴》的爽点在哪里吗？你在里头能读到现在的新疆吗？我看只有两个爽点，一个是关于“齐”的，一个是写牧游的。敌人把十二勇士都杀了，但留下了一个“齐”，小赫兰，因为没有了说唱史诗的“齐”，世界就没有了历史，“齐”就是说唱史诗的歌手。我们南疆还有另外一部史诗叫《玛纳斯》，说唱的歌手也叫“奇”。区别是，说唱“江格尔”的是整齐的“齐”，说唱“玛纳斯”的是奇怪的“奇”。

我感觉会场安静下来了。我看到我们喀什的朋友们对我露出赞许的微笑，而上海的作家开始变得严肃，对我的滔滔不绝有了聆听的愿望。我为此讲得更加来劲，继续讲说。

我说，歌手“齐”为什么重要？《本巴》有一段说，“我们的世界发生什么或不发生什么，都是齐说了算。他不会说出你所想的这些。故事虽是他所述，但故事有自己发生的轨迹和逻辑，故事中的人物，也早有了自己的本领、性格和命运，齐要创造一个意料之外的故事，也要合理，不然故事里的人也不会配合。”可能这段话，或许就是你们说的艺术创新、艺术意义，我们作为一个作家才觉得这是爽点，对于普通读者，这是说的什么呀！不爽。

这时，主持人询问，你提议让网络作家来新疆采风，是为了让新疆故事进入网络世界？这倒是一个不错的想法，毕竟网络文学的读者多。

我听了，似乎找到了知音，赶紧接口说，没错，我要说的正是“网文出海”，我仍然认为，网络文学可以吞吐万事万物，是最有活力和生命力的文学，你看除了穿越幻想也有现实题材呀，各行各业涌出一批网络写手，把行业和职业的故事写成网络作品，就是说，劳动者写自己的故事，这是有划时代的意义，虽说文学起源于劳动的唱叹，但后世的文学、纸上的文学多是“歌劳者之事”，而不是“劳者歌其事”。

主持人说，你直接说你的想法吧。

我说，我觉得《本巴》虽然艺术水平高，但在传播史诗来说，不如网络文学，也不如红柯先生的《复活的玛纳斯》，甚至背离了“齐”的艺术初衷，你们想想，江格尔齐也好，玛纳斯奇也好，草原的牧民围着歌手日日夜夜听故事，世世代代听英雄，这得是多么生动，多么吸引人，而《本巴》呢，除了写到游牧变成牧游反映现实外，全是杜撰的游戏，整个小说没有吸引人的故事，怎么能吸引观众或读者呢？这个作家向史诗学习，却丢掉了史诗最重要的品质，就是让人愿意听，愿意读。

这时，有一位上海作家说，史诗与小说，是两种不同的艺术，彼一时此一时，这些天采风我感觉新疆牧民大量变成居民，与汉民族一样会在文化形式上产生变革，史诗说唱只能作为非遗节目，你想想，草原民族的说唱，适合于宽阔，孤独，散居，飘零，而印刷术呢，适合于群居，适合于城市，这是时代发展的大势，就像现在视频代替纸书。

我听了，觉得对方说得有理，就顺着说，你分析得对，要找到适合当下的传播方式，那网络文学是优于纸媒的，我们完全可以发动网络作家来新疆采风，玛纳斯文化是南疆最重要的传统文化之一，有一种网文叫“同人”，他们熟悉经典，又重新演绎，能够不断激活经典、传承经典，这样，玛纳斯就能更好融进当下的文旅事业之中。

总之，那天一番舌战，我把网络文学好好地摆了下，也许这番话起了作用，今年上海就派出一批网络作家来到喀什采风，我跟他们熟悉，自然成为向导与参谋，于是把我的想法跟大家讲了，有一部分作家对《玛纳斯》极感兴趣，正好我也准备构思一部小说《寻找玛纳斯》，以玛纳斯奇的故事为原型，书写非遗保护与当代生活的矛盾与交融。

吴娥说，真是这么巧，我们同时去了奥依塔克！

艾米丽说，是太巧了，但是我们即使那时候没有相遇，我们也会相遇的，是不是呢？柯克纸肯定没少提到我吧？吴娥笑了笑说，我们是会迟早走到一起，你除了寻找玛纳斯奇，也在寻找风筝男孩吧？

艾米丽说，怎么，你把《白山之恋》当新闻读了？

吴娥说，当然呀，这才是柯克纸的功劳，是他把《白山之恋》当新闻讲给我听的呢！不过，我们现在也正在走进新疆故事，我们这行人中，也有两个是玛纳斯迷，具备了当玛纳斯奇的潜质，这位王叔遇到过一个玛纳斯奇世家，说不定还能帮你找到风筝男孩呢！

风筝男孩？这一次，艾米丽和夏志同时说。

吴娥点了点头，对王勇说，王叔，能不能找到拉扎尔家的视频了？有没有拍到那个小孩子呢？王勇说，没有啊，老拉扎尔不让拍的，说这孩子一家是逃到恰尔隆的，不能随意在网上传播他们的消息。

吴娥说，你听王勇讲讲这孩子的情况吧，不确定是不是风筝男孩，但恰尔隆确实有一位玛纳斯奇，我们一起去看看，如何呢？

艾米丽说，那真好！