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第27章 故国（第2页）

老拉扎尔说，是嘛，你讲来听听！难道现在的世界，像当年的史诗里写的一样，到处在混战？

王勇说，你说得正是，我们学习《玛纳斯》就是可以从中看看世界是怎么演变的，现在的世界跟过去的世界相比，有什么不一样的地方，又有什么一样的地方，比如民族之间的混战要怎么样才能平息，英雄玛纳斯带领四十个勇士是为什么而战，为什么能得到各民族百姓的和巴依的拥戴。

柯克纸说，你这么一说，我发现“豚亡”还真是一个复杂的现象，既有分裂势力，又有侵略势力，比如俄人现在占着乌克兰四省，因为地缘相近、民族相亲而背离乌克兰，这里的百姓也有“豚亡或可招”的味道？只是吉尔吉斯坦，我们中俄都没办法招回去吧？

王勇对老拉扎尔说，《玛纳斯》曾经唱道“四十个部落安的柯尔居克孜，柯尔克孜的名字传遍人间”，现在的柯尔克孜族本来就是部落和民族融合的结果，经过漫长的演变，慢慢变成了中华民族的一部分。吉国被俄国割走，苏联解体后又独立成国，“豚亡或可招”失去了机会。

老拉扎尔说，我们招回了那扎，这里是他的故国，这里将会成为他童年时代的美好家园，他们就像是风筝，终于飘回了草原。

王勇说，阿塔说得对，这是历史潮流不断演变的结果，我们虽然不知道那扎的爸爸经历了什么，但我知道吉国老百姓非常羡慕我们国家呢！我听一位同事讲，他亲戚接触过几个吉国的司机，据说很享受在中国开车的感觉，去哪里都是宽敞平坦的高速公路，而他们那很多都还是泥巴路。

老拉扎尔说，这是怎么啦？史诗说，在玛玛依汗王的时代，由于玛玛依管理得好，叶尼塞河边的柯尔克孜人自由自在的生活，非常富裕，是不是吉国的管理者不行了呢？

王勇说，你说得真对，在超市里现在吉国朋友对我们琳琅满目的商品赞不绝口，尤其是对那些日常生活小商品特别感兴趣，但是大部分人购买商品的总金额都在百元以下。吉国的落后是不争的事实，落后的原因主要有三方面。

老拉扎尔说，你说来听听。王勇说，我说给你听听吧，这背后的原因真值得我们各族人民深思。于是，王勇像是回到阿克陶社区的文化讲台，头头是道的讲述起来，虽然听众只有三五个人。

王勇说，首先吉国很小，十九万多平方公里，人口六百余万，比我的家乡江西稍大一些，而我家乡有四千余万人口。其次，吉国是山区内陆国家，90%以上国土是海拔一千五百米以上山地，大规模发展农业根本不现实。而在自然资源方面，吉国又不像哈沙克斯坦、乌兹别克斯坦或者土库曼斯坦那样拥有充足的石油、天然气资源。它作为苏联的一部分，曾经片面强调专业化分工，解体后无法拥有独立自主的经济基础，没有全面的生产力。

老拉扎尔说，我懂了，就像新疆的发展离不开国家，江西呀上海呀来支援新疆，新疆人民才能更快地跟上大家发展，所以呀民族团结非常重要。

王勇说，还有一个关键原因，吉国的社会的极不稳定，它被西方称之为“中亚民主岛”，苏联解体数年后实行了颇为彻底的西方体制，可这种“民主改造”不落根，让吉国多年持续动**，可谓是“逢选必乱”，这么小的国家据说竟然有一百多个政党，而没有一个能占主导地位，更没有一个领导的核心，他们都忙着搞竞争没有想着搞发展。

老拉扎尔说，你的乡贤诗写得真是好，“豚亡或可招”，那些外逃的人民，那些割走的领土，就像流浪的人们，就像逃亡的豚鱼，终究有一天是可以回归幸福的，我们的小那扎回来了，我们会好好培养他！

王勇说，阿塔呀，那扎这孩子，招到这恰尔隆就够了吗？我觉得你们应该进城，你看看这草原虽然是你们世世代代的家园，但几千居民都愿意进城，政府安排了谋生的路子，比放牧收入高好多，你们继续呆在这里过着牧民生活，只会像吉国一样，生活越来越落后的！

老拉扎尔说，离开了草原和牧场，这《玛纳斯》还是《玛纳斯》吗？

依布力说，恰尔隆人进了阿克陶，住进昆仑佳苑，这个城里的小区，既有公园又有菜园，既有街道又有田园，人们生活得挺好的呢，你看，每到年终我们乡镇的大棚啊还发放集体红利呢！

柯克纸也劝导说，放心，我们会尽快帮那扎母子办好户口，那时就可以跟着享受分红了啊！

老拉扎尔摇了摇头，伤感地说，说，我们这代人，终究跟年轻人不同，我们是终究离不开草原了，那扎如果他们要去，我不会拦着的。

在恰尔隆的牧场上，大家一会聚着聊天，一会儿跟着卡凯妮去牧场干活，一会儿去看着夏志指导着那扎放风筝，时间过得飞快。王勇看到傍晚来临，就对艾米丽说，我们是不是得走了呢？

老拉扎尔听到了，走过来说，卡凯妮去杀羊了，说你们是贵客，无论如何得好好住一个晚上，为“豚亡或可招”也好，为风筝进草原也好，我们都得好好庆贺一番啊！

艾米丽想了想，说，也好，大家既来之则安心，我们不如在草原上住一个晚上，看看草原的夜色，在恰尔隆想想我们前前后后的事情，反正也是假期，你们不必着急的！

吴娥说，这正合我意！怎么样罗娟姐，你也同意吧，你要么在草原的夜色中找找灵感，见到了卡凯妮和那扎，你有了写歌的冲动吧？！当然，晚上我更想听你唱歌，你就好好准备吧！我们来一场篝火晚会怎么样？